
I går var det tid for min “talk” om fortælling ved Meyers Verdens bedste Skovtur. Og det udviklede sig for mig til at blive et eksempel på den mundtlige fortællings særlige smidighed, som får den til at overgå både skriftlighed og digitale tilbud, når det gælder om at skabe fællesskab og nærvær.
Jeg havde forberedt mig til et indlæg, som var henvendt til de interesserede, som var mødt op for at høre netop det, jeg havde at sige. Men forberedelser til et efterfølgende jazz-arrangement betød, at min optræden var flyttet, så jeg skulle tale til alle på pladsen, mens de sad og nød deres pizzaer.
Det betød, at jeg måtte skifte fra det mere teoretiske til det mere underholdende. Og det tror jeg lykkedes; kun en enkelt familie forlod pladsen for at få madro!
Jeg begyndte i det nære: de personlige historier, som findes i alle familier. Men kom hurtigt videre til den hjælp, man kan få gennem det nedskrevne, hvis man ikke selv har et repertoire. Sådan som kunstneren Jørn Rønnau har antydet det i billedet af en, der frigør sig fra bogens lænker.
Jeg gav eksempler fra Evald Tang Kristensens indsamling af danske sagn, fra Nils Hartmanns samtaler med en fortællerske i en boghandel i Rangoon (hvor Kipling i sin tid fik mange fortællinger), fra Thyge Christensens optegnelser fra et busstoppested i burkinske Gorum Gorum og fra Kirsten Borbergs m.fl. stof fra nordiske fællesudgivelser.
Man kan hente inspiration i det skriftsprog, som man hurtigt må frigøre sig fra, da det prentede ‘dræber’ det levende i talesproget. Noget bliver ‘det rigtige’.
Det viste sig også, at omgivelserne bidrog til at farve fortællingerne. Dels var der min fornemmelse af tilhørernes reaktioner, som påvirkede mig. Men også helt konkrete hændelser bidrog til løjerne, som da der fra Meyers madbod pludselig lød et “nummer 44. Pizza”, netop de fattige steddatter i et afrikansk Askepot-eventyr havde vunder prinsen. Se, det var en ekstragevinst, der ville noget.
Og da en spedalsk senere i en burkinsk fortælling fodrer en hund i enden med hirsegrød, så hunden vonder sig, fik fortællingen farve af en hund blandt tilhørerne. Den gav sig til højlydt at glamme sin solidaritet med dens afrikanske ‘fætter’.
Sådanne eksempler fortæller mig noget om det, mundtligheden kan, og som gør den til sprogets kilde.
ps. Derfor er det mig til fortsat undren, at mundtligheden i det andet udkast til “Fagplan for dansk” er nævnt efter skriftligheden. Mundtligheden bør netop nyde pædagogisk fremme!









